О вреде распутства
Вопрос: Что можно сказать о вреде распутства?
Распутство имеет множество вредных сторон. Распутничать – значит предаваться удовольствиям и развлечениям, противным Божьему закону. Если же человек пользуется мирскими удовольствиями в пределах дозволенного, это распутством не считается. Воистину, «человеку вполне достаточно развлечений в рамках дозволенного, и нет нужды совершать запретное». О Пророке Мухаммеде говорят так: «Не произнес он ни одного неприличного слова, не запятнал непристойностью ни одного деяния своего». Он был пророком, и непорочность была его неотъемлемым свойством. Быть непорочным означает не впадать в грех, не обольщаться распутством и не предаваться ему. Если бы было хоть малейшее свидетельство греховности Посланника Божьего, его враги были бы лишь рады тому и воспользовались бы такой возможностью. Его нарекали колдуном, прорицателем, сиротою, нищим, приписывали всевозможные злые намерения и поступки, однако ни разу не осмелились назвать распутным. Да и никогда больше слово “распутство” не будет упомянуто в связи с ним, ибо никто не подтвердит столь наглой клеветы. Он был сама непорочность, уста его никогда не произносили грубого слова, а уши не слышали скверны. Не отвечал он даже и на брань в свой адрес.
Однажды явились пред ним недруги из числа иудеев и сказали: «Ас-саму алайкум!», что означает «Смерть тебе!». Услышав такое, досточтимая Аиша ответствовала: «Ва алайкум ас-сам!» («И вам смерть»). Пророк же, с присущим ему достоинством и благородством, произнес: «Ва алайкум!», что означало «И вам того же». А затем молвил: «О Аиша, не будь груба и резка!». На слова же Аиши: «Разве ты не слышал, о Посланник Аллаха, что они сказали?», он ответствовал: «Я пожелал им того же», но при этом скверных слов он не произнёс. Можно заключить, что злость или брань никогда не посещали его разум, и тем более не могли сойти с его уст. Да и как могло быть иначе, если сам он говорил: «Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова» (ат-Тирмизи, Бирр, 62).
Увы, в наши дни распутство процветает. А вместе с тем все его виды и формы служат Сатане. С целью побороть распутство ислам установил ряд предписаний, соблюдая которые правоверные не попадут в пучину разврата, не погибнут, увлекаемые его течением. Но людей, не соблюдающих законы и нормы ислама, неизбежно подхватит и, словно щепки, унесет этим мощным потоком греховности. Более всего в отношении всех верующих друзей и братьев, включая нас самих, мы опасаемся того, что в один день Сатана поразит поразит их через эту жилу. Те безбожники, кого беспокоит лишь жизнь в этом бренном мире, прилагают немало усилий к тому, чтобы с помощью женщин свести с праведного пути наивную молодежь, впервые робко ступающую на жизненный путь. То деньгами, то почестями прельщая неокрепшие души, они делают все для того, чтобы бросить их в трясину разврата (упаси Господь!).
Перечислим предписания ислама по этому вопросу. Ислам принимает как данное все проявления человеческой натуры. Скажем, если проявление присущего нашей природе гнева, упорства уместно, оно будет полезным, неуместное же их изъявление ввергает в беду. Точно так же ислам принимает как данность присущую человеку чувственность. Ибо чувственность – это своего рода аванс, Божественный дар человеку с тем, чтобы он заботился о продолжении своего рода. Пользуясь этим даром и ценя его, мы способствуем возрастанию общины Мухаммеда, которая является наместником Аллаха в этом мире. Пророк учил: «Женитесь, размножайтесь, ибо в Судный день я буду гордиться численностью вашей перед другими общинами» (Абдурраззак, Мусаннаф, 6/173; аль-Байхаки, Марифат ас-Сунан валь-Асар, 5/220). Однако гордится он [будет] не большим количеством тех, кто проводит святые праздники в идолопоклонстве, разговение – в кабаке, а пост – в таверне, а большим количеством тех, кто совершает наш намаз, кто обращается в сторону нашей киблы, кто говорит то, что говорим мы, кто всей душой привязан к истине. Поэтому мы с легким сердцем можем сказать, что здоровая чувственность священна, ведь благодаря ей появились на свет самые замечательные представители рода человеческого, которыми по праву гордятся народы. И один из таких людей – благословенный Пророк.
Как в любом ином вопросе, и здесь ислам предписывает соблюдение меры. Главное во всем – не впадать в грех, избежание коего возможно различными путями. Первое – создание семьи, что под силу каждому. Те же, кто не имеет возможности зажечь семейный очаг, должны поститься по совету Посланника Божьего. Ибо пост есть своего рода щит от грехов (аль-Бухари, Никах, 2, 3; Муслим, Никах, 1). Однако для успешного противостояния пост следует соблюдать, выполняя все его условия.
Понятно, что человек, который весь день голодает, но вечером наедается до отвала, а во время предрассветного завтрака-сухура ест словно соревнуясь с временем разговения, не получит от поста ожидаемого результата. Ведь цель поста состоит в победе над вожделением. Потребляемые же сверх необходимой суточной нормы калории не только не преуменьшают чувственность, но, наоборот, лишь возбуждают ее. И оттого питающийся таким образом не почувствует от поста какой бы то ни было ощутимой пользы.
Человеку следует обращать внимание на то, что ест он и пьет, даже когда он не постится. Проповедуемый исламом неизменный принцип – есть понемногу, мало пить и мало спать. Наш Пророк наставляет наполнять желудок на одну треть пищей, на вторую треть водой. Третья же часть должна оставаться пустой. Он говорит, что из всех полных сосудов более всего неугоден Аллаху полный желудок. Следовательно, это правило следует нам соблюдать и во время поста.
Если человек не соблюдает этих правил и говорит, что он не получает от поста желаемого результата, значит, он клевещет на пост. Безусловно, пост полезен, этот же несчастный ошибается.
Однажды к Божьему посланнику явился один человек и сказал, что его брата мучают боли в животе. Тогда Пророк посоветовал ему пить мёд. Придя на следующий день, этот человек сказал, что боли только лишь усилились, но Пророк вновь дал тот же совет. Когда на третий день несчастный сказал то же, Посланник Господа сказал: «Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал!» (аль-Бухари, Тибб, 4; Муслим, Салям, 91). В этих словах, в том, как они были произнесены, заключена великая мудрость. Наверняка не было у того больного крепкой веры. Воистину, на человека со здоровыми намерениями и твердой моралью даже выпитый яд оказывает целебное действие, подобное эликсиру. Настолько оказывается важным безраздельное упование на Господа. Поэтому когда наш Пророк указывает нам на пост как на своеобразный заслон от греха и прибежище морали, и когда нет у нас этого ощущения, то мы совершаем большую ошибку. А Посланник Божий всегда говорит правду.
Вместе с тем, у некоторых людей по свойственной им от рождения особой природе чрезвычайно развиты человеческие инстинкты. Их желание создать семью велико до безумия. И вполне возможно, что даже пост не поможет им в той мере, в какой хотелось бы. Таким людям, даже если они бедны и терпят великую нужду, необходимо немедленно содействовать в женитьбе, чтоб уберечь их от греха распутства.
С одной стороны, ислам предписывает молодежи пост или женитьбу, а с другой – занимает принципиальную позицию по отношению к болезням, которые разъедают общество от имени деятельности пятой колонны, запрещает их всех и вводит против них санкции. До такой степени, что если где-то кто-либо из молодых людей становился причиной схождения окружающих с пути истинного, то предпочтение отдавалось его переселению в иное место, где он не был бы [фактором] смуты. Например, Посланник Аллаха из-за подобной ситуации выслал из Медины одну женщину. Досточтимый Умар так же поступил по отношению к одному из юношей. И когда тот спросил: «О Умар! В чем же моя вина?», ответом ему были слова: «Ты ни в чем не виновен. Я высылаю тебя из Медины ради благополучия общества (садд аз-зараи)».
Следовательно, дабы не погрязнуть в распутстве нам следует избавиться от всего, что искушает нас посредством органов чувств – зрения, слуха, обоняния. Нашим современникам угрожает чрезвычайно серьезная опасность. Пророк неоднократно обращал на это наше внимание и говорил: «Более всего для своей общины я опасаюсь искушения женщиной» (ад-Дайлами, Муснад, 4/94). Ведь такое искушение в прошлом погубило множество народов. Рим и Византия в свое время были побеждены не врагами, а похотью и сладострастием; та же участь постигла прекрасную Андалусию, мусульманскую Испанию. Полагаю, что каждый, кому довелось увидеть постыдные изображения на стенах бани во дворце Альгамбра, согласится со мною. Называемые еще произведениями искусства, подобные изображения пробуждают самые низменные инстинкты, свидетельствуя, как низко пала мораль в те времена. Упаси Боже [так думать,] Аллах притеснителем не является. Он мстит посредством притеснителей. Именно из-за этой премудрости сказано: «Притеснитель – меч Аллаха, посредством него Аллах мстит, а затем мстит и ему самому» (аль-Аджлуни, Кашф аль-Хафа, 2/49). Когда Господь наслал на жителей Андалусии злодея Фердинанда, они уже давно были раздавлены сладострастными чувствами.
Аналогичным образом, когда Аллах наслал на нас других неверных и притеснителей, отдельные личности из некоторых религиозных регионов устраивали разгульные пиршества и ночные попойки. А ведь впоследствии люди из этих регионов выступали против [принуждения носить] шляпы, что было меньшим [злом] по сравнению с тем, чем они занимались до этого. К чему тогда были все эти разгульные пиршества и ночные попойки? Отчего не был возмущений подобной безнравственностью? Но возмущения не было и Аллах наслал злодеев, чтоб отрезвить сошедших с пути истинного.
Воистину, распутство – страшная болезнь, уничтожающая народы. Вслед за государствами сельджукидов и аббасидов в лапах этого монстра нашло свой конец и Османское государство. И одному Богу известно, кого оно уничтожит в следующий раз.
В настоящее время существует несколько ложных теорий. Если бы они не вводили в заблуждение некоторых из наших братьев, то говорить о них я бы не стал. Так, полагают, что мужчинам и женщинам следует больше общаться и проводить время вместе, чтобы предотвратить распутство, ибо, общаясь, они привыкнут друг к другу и опасность будет устранена. Следует заметить, что это чрезвычайно опасное и ошибочное утверждение, уже совратившее большинство молодежи. Научные исследования и статистика указывают, что значительная часть молодежи злоупотребляет алкоголем. А то, что алкоголь является фактором, воздействующим на проявления распутства, известно всем. До сих пор никто не нашел смелости провести сколь-либо серьезное исследование, которое покажет, что действующая в обществе пятая колонна прежде всего нацелена на растление молодежи. Подобно раковой опухоли, спиртное и разврат уже проникли в кровь нашего молодого поколения.
Воистину, явное и тайное стремление удовлетворить свою похоть подобно раку крови. Направленные на разрушение устоев семьи, эти безрассудные теории утверждают, что можно подавлять похоть, провоцируя ее. Это напоминает попытку утолить жажду морской водой: ведь чем больше пьешь, тем больше мучает жажда. Кроме того, вид обнаженных сверх допускаемой исламом меры частей тела вызывает у мужчин дурные помыслы не только по отношению к женщинам, но и мужчинам. Видя неприкрытые тела, слыша непристойные речи, представляя себе срамные картины и, естественно, непрестанно продуцируя гормоны, огромное количество молодых людей с каждым днем все более подпадают под власть похоти и, увы, при попустительстве закона все более поддаются позорящим наше общество половым извращениям.
Подобно многим порокам, и этот порок пришел к нам из Европы. Но географическое положение Европы невольно содействовало тому, что он не нашел на ее территории такого распространения, как это произошло в странах с жарким климатом. Поэтому когда выдвигают теории, не имеющие под собой основания ни в одном Писании, ни в одной религии, не имеющие ни капельки здравого смысла, нам остается только сетовать на свою горькую участь. Школьный учитель, высказывающий подобные идеи, помогает, таким образом, врагам своего народа, способствует деятельности пятой колонны, поскольку оказывает содействие безнравственности. Поэтому и государство, и весь народ должны подняться воедино на борьбу с пятой колонной, что день за днем всё более разрушает устои общества. Да пошлет Господь этому народу и тем, кто стоит у руля власти, великую прозорливость!
В своей личной жизни мусульманам следует чрезвычайно внимательно относиться к этому вопросу, ибо сердца людей, совершающих недозволенные поступки, черствеют и утрачивают способность чувствовать. И в Коране сказано: «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (Св. Коран, 83:14). После того как почернеет сердце от грехов, более не останется в нем места любви и воодушевлению по отношению к исламу.
Итак, противостоять разврату возможно двумя способами. Во-первых, избегать его следует нам самим. Человек может создать семью, соблюдать пост, либо прибегнуть к любому из иных средств. Но, кроме того, отпор разврату должен дать весь народ и государство. Следует всячески подавлять деятельность пятой колонны – темной, злой силы, способной погубить народ. Именно на это указывает Всевышний в Священном Коране: «Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им – мучительное наказание в ближней жизни и в последней. Ведь Аллах знает, а вы не знаете!» (Св. Коран, 24:19).
Сообразно соответствующему порядку мы обязаны бороться с этими темными силами. Ибо не следует забывать, что в этой борьбе этой – спасение нас самих и нашей нации.
Фетхуллах Гюлен
Источник: Новые грани. 2013. №35. С.45-47.
Текст приводится с исправлениями и дополнениями
- Создано .