Запад считает своим собственным то, что получил от Востока
По словам известного российского специалиста по исламскому праву Леонида Сюкияйнена, многие из ценностей, которыми сегодня гордится Запад, были заимствованы им из восточного мира, а теперь он не только считает их своими собственными, но и презирает мусульман. Профессор, доктор юридических наук Л. Сюкияйнен придерживается мнения о том, что подходы к правам человека на Западе и на Востоке очень близки и совместимы друг с другом. На симпозиуме “От террора к планетарной этике: Религии и мир”, организованной в Москве платформой «Диалог Евразия», он предложил мусульманским, христианским и иудейским юристам собраться вместе с тем, чтобы обсудить правовые системы, что станет их вкладом в процесс налаживания диалога. Он отметил, что те, кто ничего не знает об исламе, думают, что источником демократии является только Запад, между тем в исламе существуют демократические положения, защищающие права и честь человека, поощрение диалога. Российский востоковед Л. Сюкияйнен высказал свою точку зрения по многим вопросам – правам женщин, отношению религий к террору, взаимоотношений между Востоком и Западом, отношения к Фетхуллаху Гюлену и любезно ответил на ряд вопросов:
Удовлетворены ли Вы результатами конференции, которую Вы организовали совместно с платформой «Диалог Евразия»?
Несмотря на то, что в последнее время в мире проводилось много встреч, посвященных борьбе с террором, наш симпозиум был очень важен с точки зрения соединения культурных и религиозных ценностей и создания платформы для борьбы с террором. Я придаю большое значение движению «Диалог Евразия» и считаю его отличным от других «сухих» движений. Я и раньше участвовал во многих его мероприятиях и испытываю уважение к его руководителям.
Вы считаете несправедливым то, что на Западе ислам и террор упоминаются вместе. Что можно сделать, чтобы исправить это положение?
К сожалению, в современном мире многие движения так или иначе связываются с исламом. И очень жаль, что многие акты подтверждают такую точку зрения. Многие террористические акты, по словам их непосредственных исполнителей, совершаются во имя защиты исламских ценностей. Используются исламские лозунги. Например, террористы, захватившие заложников в Беслане, утверждали, что действуют как исламские шахиды. Это, к сожалению, правда. По этой причине для того, чтобы ответить на вопрос о том, действительно ли между исламом и террором существует связь, следует проследить, насколько это соответствует требованиям ислама. Мы и подлинные мусульмане обязаны отобрать оружие, используемое террористами, и обратить его против них самих. Ислам – наш партнер. Он провозглашает терпимость, добро и любовь к человеку. Подлинный ислам стоит не на стороне террора, а на стороне тех, кто с ним борется. Из-за того, что террористы грязно используют ислам, в некоторых книгах, выходящих на Западе, написано, что «в исламе нет представления о культуре, морали и цивилизации». Между тем действительной причиной террора является не религия. Наряду с политическими, социальными и экономическими факторами в этом играют важную роль и проблемы, в течение длительного времени не находящие решения, такие, например, как палестинский вопрос. Кроме того, оказывает влияние и политика Запада по отношению к исламским странам, различие культурных стандартов.
Как культурные различия приводят к террору?
В отличие от христианства, ислам до сих пор старается сохранять активность во многих сферах. В соответствии с исламскими представлениями, активность следует проявлять не только в области политики, но и в социальной сфере. Это и составляет одну из проблем. Поэтому радикалы и фанатики для достижения этого считают возможным для себя прибегать к силе. Они полагают, что таким образом защищают исламские ценности. Поэтому они оказывают влияние на мусульман. Одна из бывших заложниц в Беслане позже рассказывала, что на вопрос о том, почему террористы нападают на безоружных женщин и детей, они ответили ей, что стараются очистить эти земли от таких грешников, как вы. Ваша дочь, когда вырастет, станет женщиной легкого поведения, а ваши мужчины – алкоголиками, и ваши жизни не имеют никакой цены. На Западе Гитлер и Муссолини тоже строили свое политическое право на тезисе о необходимости спасения Земли от грешников. Для террористов российская или турецкая конституция, или принципы ООН не имеют значения.
Некоторые круги на Западе критикуют исламскую юридическую систему как не отвечающую правам человека. Вы не согласны с этим утверждением. Откуда проистекают такие неправильные суждения?
Между исламским миром и Западом существует проблема взаимного незнания. Многие на Западе, как, например, журналистка Ориана Фаллачи, не имеющая достаточного образования, считают, что в исламе нет культуры, морали и цивилизации. При этом исламские ученые тоже мало что знают о Западе, при упоминании о котором в голову, как правило, не приходит ничего, кроме алкоголизма, разврата и порнографии. Почему мусульмане обращают внимание на Западе только на это? Почему они видят только это, когда заходит речь о западной культуре? Хорошо, а почему представители Запада при упоминании об исламе представляют себе Бен Ладена? Кто такой этот человек? Когда я спросил одного западного журналиста, кто такой Хомейни, тот ответил, что это, видимо, кто-то похожий на Бен-Ладена. Я спросил, кто такие Фараби, Ибн Сина, Aбу Ханифа. В ответ он поднял брови и сказал, что у него плохая память. Они не знают Ибн Рушда, Фараби и других великих представителей ислама.
В средние века в Европе брак по любви называли арабской болезнью, потому что любовь – это одно, а брак – это другое. Брак был коммерческим мероприятием. Они думали, что только арабы женятся по любви. Первые европейские лирические литературные произведения, «Ромео и Джульетта» в том числе, имеют исламские и арабские корни, но европейцы об этом забыли и думают, что это их собственное. Они забывают, что переняли эту культуру и обычаи от мусульман, и теперь презирают их и причиняют им боль. Многие социальные явления, закрепившиеся в европейской жизни, восходят своими корнями к хадисам. Мусульмане тоже делают очень мало для того, чтобы выявить все это.
В наши дни критика ислама в основном направлена на положение женщин. Вы присоединяетесь к ней?
Нет. Если исходить из критериев либеральной жизни, применяемых сегодня в Европе, то можно говорить о некоторых отличиях. Существует и ряд сложных вопросов. Во-первых, очень многие европейские страны в самое последнее время внесли изменения в свои законы и расширили права человека. Французские женщины получили право покупать недвижимость без разрешения своего мужа не в XVIII и не в XIX, а только в ХХ веке. Во-вторых, как говорится в русской пословице, насильно мил не будешь. Если мы захотим изменить условия жизни мусульманских женщин по европейскому образцу, то, я уверен, сегодня большинство этого не захочет. Поэтому все реформы и изменения надо проводить так, чтобы не навредить. Реформы должны положительно сказываться на жизни людей. Мусульманские страны надо не критиковать, а помогать процессу реформ в них. Один российский ученый сказал мне, что, мол, для того, чтобы повергнуть ислам, представляющий собой основную угрозу для западной демократии и цивилизации, следует подорвать его изнутри. Мол, главная угроза для современного мира и Запада – это ислам, и для его разрушения изнутри следует сделать все необходимое. Есть и такие точки зрения. США думают, что, принеся демократию в Ирак, Иран или другие страны, они добьются всеобщего удовлетворения. Они верят в это от всего сердца. Американцы считают, как будет прекрасно, если афганские женщины будут пользоваться всеми правами! Но мне кажется, что если это попробуют осуществить, то на следующий день в живых там не останется ни одной женщины. Это похоже на то, чтобы помочь человеку убить сидящую у него на голове муху колотушкой. Реформы должны быть направлены на обеспечение удовлетворения, а не на создание проблем. Поэтому надо не запрещать ислам, а осуществлять изменения через исламские институты.
Знаете ли Вы таких людей в исламском мире, которые способны рассказать Западу об исламском праве?
Такие люди, конечно же, есть. Тут важно, чтобы такой человек и пользовался авторитетом и имел опыт, достаточный для объяснения Западу того, что такое ислам. Такой человек должен быть примирителем и принять действительную жизнь. Это может быть Юсуф Кардави. Он осуществил большие идейные изменения. В 2001 году он не давал талибанам разрушать буддистские статуи. В Сирии живет Мухаммед Саид Рамазан Аль-Бути. Он не учился в европейских университетах, вырос полностью в лоне ислама, но написанную им превосходную книгу «Джихад» нужно перевести на французский, английский, турецкий, русский и многие другие языки. Такие хорошие люди есть, но их мало. На протяжении всей истории хороших людей было мало. Они рождаются не в каждом поколении.
Вы знаете своего партнера по конференции, почетного председателя Фонды журналистов и писателей Фетхуллаха Гюлена, и проводите научное исследование в связи с ним. Как Вы находите его идеи?
Я считаю их очень ценными и положительными. Идеями Гюлена можно воспользоваться. Я нахожу особенно ценными его мысли, связанные с установлением диалога. Но я хочу привлечь внимание к одному моменту. Гюлен очень влиятельный человек в плоскости Турции и Европы. Однако его точка зрения не может найти равного понимания во всех исламских странах, например в арабских. Например, мне не известно, хорошо ли его знают в Индонезии. Но нужен не один, а несколько человек такого масштаба. Одни люди необходимы для установления диалога, другие – для регионов.
Специалист по исламскому праву
Л. Сюкияйнен является одним из известнейших специалистов в России по исламскому праву и исламскому миру. В 1986 году он заставил говорить о себе в академических кругах, выпустив книгу "Мусульманское право: вопросы теории и практики". Книга "Шариат и мусульманско-правовая культура" сделала его одним из известнейших специалистов в этой сфере, анализирующим исламский мир объективно и в широкой перспективе.
Абдульхамит Билинджи, Мирза Четинкая, газета «Заман», 11.06.2005
- Создано .